Categoría: Neuquén News

Un violento accidente se produjo esta tarde en la esquina de Namuncura y Soldado Desconocido, donde un móvil policial chocó contra una camioneta. 

Él impacto fue tan fuerte que el móvil policial terminó colisionando contra un Volkswagen Vento, que a su vez embistió a otros dos vehículos estacionados.

Según explicó el comisario inspector Marcos Mazzone, coordinador de la Dirección de Seguridad de Neuquén, el móvil iba rumbo a una emergencia y la camioneta se cruzó en el camino. 

“El choque fue bastante fuerte e impactante porque iba rumbo a una emergencia”, señaló esta tarde en Radio 7. 

Además, indicó que se vio involucrado un tercer vehículo, que estaba estacionado. 

Con respecto a los ocupantes de los vehículos, informó que el conductor de la camioneta fue asistido en el lugar por “golpes y un corte en el cuero cabelludo”. Por su parte, en cuanto a los efectivos, la acompañante “sufrió una fractura de clavícula y el conductor un corte en el cuero cabelludo”. 

Una mujer policía y el conductor de la camioneta (un hombre mayor) fueron trasladados al hospital con lesiones de distinta consideración.

Un menor que se encontraba en la vereda sufrió un golpe en la rodilla y fue llevado por sus padres al centro médico.

Sin bien los tres fueron hospitalizados, se encuentran fuera de peligro.
 

Aluminé es refugio, paisaje que nos nombra y abraza, aun cuando estamos lejos.Y cuando llega octubre, algo se enciende en la memoria compartida, en la emoción sencilla de celebrar lo que somos. Porque Aluminé cumple 110 años como institución, pero su historia vive desde mucho antes, tejida en la tierra y en el espíritu de quienes la habitaron antes que nosotras y nosotros.

Para homenajear a nuestro pueblo y su gente, durante varios días se desarrollarán actividades culturales y tradicionales, pensadas para celebrar lo que somos y lo que seguimos construyendo como comunidad.

El viernes 17 de octubre, desde las 9:00, en el Centro de Visitantes, comenzará el Concurso de la Empanada. La cocina será un espacio de encuentro y sabor, donde las manos cuenten historias. Quienes deseen participar podrán inscribirse a través del formulario disponible en el link de la bio de Instagram o en el enlace de Facebook https://docs.google.com/forms/d1JyovIey5jiLY6RcTd4g1HQj8a2Orz3W4scEv00V2rlk/edit

El sábado 18 será una jornada profundamente ligada al sentir campero. El desfile gaucho partirá desde la Municipalidad y recorrerá las calles hasta llegar al predio Julián Parra. Allí tendrán lugar las tradicionales destrezas criollas, con la fuerza y el orgullo de quienes llevan el campo en el cuerpo. Cerca de las 14:30 se vivirá la instancia final del Concurso de la Empanada, y a las 00:00 comenzará la Bailanta Campera.

El domingo 19, en el Polideportivo Municipal, a partir de las 16:00, comenzará la feria “Aluminé Emprende”, que reunirá a emprendedores y artesanas locales. Habrá patio gastronómico, música en vivo y, sobre el escenario, se presentarán Los Palmae, Los Reales del Valle, Luchy Parra y la Banda Cordillerana, la Orquesta Infantil y Juvenil y La Flor del Notro. Además, se realizará la premiación del Concurso de la Mejor Empanada🥟

El Acto Central y el tradicional desfile cívico, militar y gaucho frente a la Municipalidad se realizarán el 13 de noviembre, a partir de las 15:00.

Celebrar este nuevo aniversario es abrazarnos a lo que fuimos, a lo que somos y a lo que soñamos ser. Y que el orgullo de ser parte de Aluminé nos siga guiando, siempre
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La iniciativa, impulsada por la Secretaría de Energía y Ambiente junto al Ministerio de Educación y Derechos Humanos, ofrece capacitación gratuita, virtual y asincrónica, complementada con talleres presenciales de conversación en distintas localidades.

El programa apunta a brindar herramientas lingüísticas que mejoren la inserción laboral y acompañen el crecimiento de sectores estratégicos como energía, turismo, logística, salud y servicios.

A quiénes está dirigido

La propuesta está destinada a la ciudadanía en general, con prioridad para trabajadores vinculados a las actividades energéticas y productivas, empleados del sector público, emprendedores, prestadores de servicios, estudiantes secundarios, terciarios y universitarios, y adultos fuera del sistema educativo formal.

Los participantes deberán residir en la provincia de Río Negro y contar con un dispositivo con conectividad para acceder a la plataforma educativa.

Primera etapa de implementación

El programa comprende a los departamentos de San Antonio, Valcheta y Adolfo Alsina, alcanzando a unas 10.000 personas en esta primera etapa. Esta región fue priorizada por su rol estratégico como polo logístico y productivo de la Patagonia Norte, en el marco de los proyectos energéticos y las nuevas inversiones que llegan a la provincia.

Cómo inscribirse

Las y los interesados podrán realizar su preinscripción completando el formulario disponible en el sitio web oficial del Gobierno de Río Negro: https://tinyurl.com/2d4bmjvj.

En octubre de 1959, mientras se encontraba de gira por Centroamérica, Astor Piazzolla recibió una noticia devastadora: la muerte de su padre, Vicente “Nonino” Piazzolla. Aquel momento, marcado por la tristeza, la nostalgia y una etapa difícil en lo económico y artístico, dio origen a una de las piezas más conmovedoras del repertorio argentino: Adiós Nonino.

La obra surgió como una reescritura de Nonino, tango que Piazzolla había compuesto años antes en París. Pero esta vez, la música se transformó en una letanía de lamento, una despedida íntima que canalizó el duelo de un hijo por su padre.

Según relatan sus allegados, la pieza fue escrita en apenas media hora, en un estado de profunda depresión.

Vicente Piazzolla no solo fue el padre del compositor: fue su primer impulsor. Le regaló su primer bandoneón a los seis años y lo alentó a seguir su vocación musical. Adiós Nonino es, en ese sentido, más que un homenaje: es el retrato sonoro de una relación entrañable, una despedida que se convirtió en legado.

A pesar de su estilo rupturista, Piazzolla logró que Adiós Nonino trascendiera fronteras. La obra ha sido interpretada en escenarios de todo el mundo y en ceremonias de alto impacto emocional, como la boda de Máxima Zorreguieta con el príncipe Guillermo de los Países Bajos. Allí, el tango conmovió a la audiencia y reafirmó su poder de conectar con lo más profundo del alma humana.

Un legado que sigue latiendo

Más de seis décadas después, Adiós Nonino sigue siendo símbolo de duelo, memoria y amor filial. En cada interpretación, el bandoneón de Piazzolla parece decir lo que las palabras no alcanzan. Desde Neuquén, donde la música también es refugio y expresión, celebramos esta obra que convirtió el dolor en belleza.

“Misantropía” proviene del griego misos (odio) y ánthropos (hombre). Literalmente, significa “odio a la humanidad”. Pero como toda traducción literal, esa definición resulta insuficiente. Ser misántropo no implica necesariamente despreciar a las personas en sí mismas, sino mantener una distancia emocional y moral respecto de las masas, una forma de desencanto ante los defectos estructurales de la condición humana: la hipocresía, la codicia, la crueldad, la estupidez colectiva.

El misántropo no nace de la indiferencia sino, paradójicamente, del exceso de sensibilidad. No es alguien que jamás amó al prójimo, sino alguien que lo amó demasiado y se decepcionó.

De Diógenes a Schopenhauer: una genealogía del desencanto
El primer gran misántropo fue probablemente Diógenes de Sinope, aquel filósofo cínico que vivía en un barril y caminaba por Atenas con una lámpara encendida “buscando a un hombre honesto”. Su misantropía no era agresiva, sino irónica: una crítica viviente a la falsedad de la sociedad griega. Rechazaba las convenciones, los honores y las apariencias porque creía que corrompían lo esencial del ser humano.

Siglos más tarde, Michel de Montaigne reflexionaría sobre la imposibilidad de convivir sin renunciar a la libertad interior. Y en el siglo XIX, Arthur Schopenhauer daría a la misantropía su tono más filosófico: el hombre —decía— es un ser movido por el deseo, y por tanto por el sufrimiento. “El infierno son los otros”, afirmaría luego Jean-Paul Sartre, heredero de esa misma línea pesimista.

En todos ellos, la misantropía no es una enfermedad, sino una consecuencia lógica de mirar demasiado de cerca a la humanidad.

Entre la soledad y la lucidez
El misántropo moderno no vive necesariamente aislado. Puede ser un académico, un periodista, un programador o un artista que observa desde la distancia el caos del mundo. Lo distingue una forma de lucidez: ve lo que otros prefieren no mirar. Percibe las contradicciones entre el discurso moral y las acciones cotidianas.

La psicología contemporánea ha intentado encasillar esta actitud bajo etiquetas como “introversión extrema”, “trastorno esquizoide” o incluso “depresión social”. Pero muchas veces el misántropo no padece su condición; la elige. Su soledad es un refugio ante la saturación de estímulos, la banalidad del ruido social y el agotamiento emocional de las relaciones superficiales.

El sociólogo Zygmunt Bauman diría que vivimos en una “modernidad líquida”, donde todo vínculo se disuelve antes de consolidarse. En ese contexto, el misántropo no huye de la sociedad: se protege de su vaciedad.

Misantropía y cultura contemporánea
El cine y la literatura han retratado al misántropo como un personaje fascinante. Desde Holden Caulfield en El guardián entre el centeno hasta Gregory House en la serie House M.D., la figura del individuo que se resiste a la hipocresía colectiva se convirtió en un arquetipo.

Charles Bukowski, por ejemplo, se autodefinía como “un misántropo funcional”. Su desprecio por la sociedad coexistía con un amor profundo por la belleza en los márgenes: los bares, los animales, las personas rotas. Friedrich Nietzsche, por su parte, veía en la misantropía una forma de salud: solo quien ha aprendido a separarse de la masa puede crear algo nuevo.

La cultura pop también adoptó este perfil: personajes como Rick Sánchez (Rick and Morty) o el Joker moderno encarnan esa mezcla de inteligencia, sarcasmo y desencanto que refleja un malestar compartido por millones.

No odio, sino desilusión
El error más común es pensar que el misántropo odia a las personas. En realidad, lo que desprecia es lo que la humanidad produce cuando se agrupa: el fanatismo, la violencia, la corrupción, la mediocridad. En la intimidad, muchos misántropos son capaces de un afecto profundo y leal, precisamente porque no confunden cercanía con cantidad.

Ser misántropo no significa negar la empatía, sino reservarla para quienes realmente la merecen. Es una defensa moral, una forma de preservar la integridad en un mundo que premia la impostura.

Una mirada neuquina (y universal)
En contextos locales, donde las comunidades se entrecruzan constantemente, el misántropo neuquino -si podemos imaginarlo- tal vez nacido y criado en estas tierras, sería alguien que observa con cierto escepticismo la vorágine social, política y mediática. Que asiste a los debates públicos, pero mantiene la distancia justa para no contaminarse del ruido. Que elige el silencio antes que la estridencia, tal vez el interior o la chacra antes que la ciudad, la lectura antes que la selfie.

En sociedades pequeñas pero intensas como las nuestras, la misantropía puede ser, más que un rechazo, una forma de salud mental. Un modo de preservar la independencia de criterio en un entorno donde todos parecen tener algo que decir, aunque pocos tengan algo que pensar.

La misantropía como espejo
Quizás el misántropo no sea el problema, sino el síntoma. Su desdén revela una herida social más profunda: la dificultad de confiar en una humanidad que se traiciona a sí misma una y otra vez. En ese sentido, el misántropo no es un enemigo del ser humano, sino su espejo más incómodo.

Porque detrás de cada misántropo hay un idealista frustrado. Alguien que alguna vez creyó en la bondad, en la inteligencia y en la cooperación, y que, tras verlas diluirse en el barro, decidió apartarse sin renunciar del todo a la esperanza.